(‘) Il Prologo del Vangelo secondo Giovanni ci introduce nella grande aula della Cappella di San Pietro Martire del Seminario di Seveso dove dal 1998, lungo pareti di raggelante candore, si aprono cinque grandi finestre sulla sinistra, verso il chiostro, e quattro verso l’esterno del Seminario. Si tratta di grandi vetrate colorate con le quali Guido Lodigiani ha inteso rappresentare l’immagine di Giovanni: “In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini, e la luce nelle tenebre brilla e le tenebre non la compresero” (Giovanni, 1,4-5). Il tema della natura, considerata nei suoi elementi e soprattutto in rapporto al cielo e alla luce, si dispiega nelle grandi vetrate in un itinerario simbolico fra il fonte battesimale, significativamente posto all’ingresso, e la grande Crocefissione dipinta dal Cerano. Sulla sinistra e cioè lungo il lato interno della cappella – quello che si affaccia sul chiostro del Seminario – prevale il tema di una natura rigogliosa, dove la pressione della terra è riscattata del prevalere del verde dei prati e del colore dei fiori. Un cielo inizialmente cupo, va invece aumentando il suo chiarore e anche la sua vastità verso il presbiterio, mentre un rivolo di sangue, simbolica prosecuzione del sangue di Cristo sulla croce del Cerano (XVII secolo), collega fra loro idealmente le vetrate intrecciandosi a un rivolo d’acqua che, ancora simbolicamente, sgorga dal fonte battesimale: dal sangue di Cristo, come dall’acqua del fonte battesimale, la vita, la vera vita, rinasce. (‘)
Pare che Lodigiani abbia voluto intonare il proprio registro a quello della Crocefissione del Cerano, quasi cercando un identico livello sonoro per mantenere egualmente alto il senso di un dolore e di un mistero che nella tela vivono di pietà e silenzio. (‘) Il contrasto è una scelta consapevole di Lodigiani tendente a stabilire un rapporto inedito fra l’antico e la contemporaneità, là dove questa è anche quella dei giovani che entrano in seminario provenendo da un mondo tenebroso e inquieto, denso di contraddizioni e di lacerazioni, che preme ancora, di là dalle vetrate di destra. (‘).
È ancora il Vangelo di Giovanni della resurrezione (20,1-8) a guidarci verso l’ambone “ luogo della Parola “ individuando il momento, l’istante in cui l’uomo esce dal buio e crede. L’artista rilegge il brano di Giovanni e la sua raffigurazione scava nel marmo la figura greve e densa di umanità del discepolo che, entrato nel sepolcro, “vide e credette”. Il suo sguardo è anche quello dell’artista e di ogni uomo. Il tema dell’annuncio, allora, si lega strettamente a quello della conversione e, quindi, del mandato sacerdotale.